MUKZIN密扇女装品牌：宁可无武，不可无侠

东方体系之下，武向来是辅助手段，侠之大义才是根本目的。

2018秋冬一季，密扇MUKZIN首席设计师韩雯于时尚之都巴黎携手天猫，以“女侠”之名召唤了一场打破文化视域与空间界限的武林大会，驱散百年以来笼罩于“侠”文化之上的谬解与误读。

西方语言体系中对于东方武侠概念惯常有两种翻译，一为Swordsman，即带刀之人。当代人对于侠客的印象，多来自虚构的文学与影视作品，善武与飞檐走壁这类匪夷所思的功力常被谬读为侠的核心属性。

而在中国侠客文化之中，武却仅是辅助手段，侠才是根本目的。司马迁对其笔下的侠客不曾过多渲染武功，反而注重的是其“重然诺，讲义气”的人格特征。《史记》中所记载的游侠刺客也并非都是武功超群，陶渊明便曾在其《咏荆轲》中评价侠客荆轲：“惜哉剑术疏，奇功遂不成”。

侠的精神不仅存在于那些盛世潜，乱世出的英雄身上，也同样存在于每个追求公平与正义的时刻。新派武侠小说作家萧逸先生认为侠之精神是中国独有的国粹，“是一种伟大的同情”，并非有武功才是“侠”,文人与常人全德尽义，拥有侠客的心境与侠义之举时，亦可为侠。

 ▲中国的侠客与西方的骑士是东西方文化体系中尚武精神代表，图为法国诗人Chrétiende Troyes所创作的《Yvain rescues the lion》之插图，一部关于游侠（Knight-errant）的诗歌

武侠的另一意译为knight-errant，源于欧洲骑士。固然西方的骑士与东方的侠客皆为大义，为国为民，然而侠客并不是一个职业或者阶层，更像是对具有某种精神特征的人群的概括。西方骑士多效忠于领主，而侠客则寄情于大意。一朝功成，骑士列入庙堂之时，却正是侠客隐于江湖之时。

回归到女侠，唐传奇前的文学作品中女性多为附庸，已然成为西蒙娜•波伏娃《第二性》中的所描述的“她者”（other）。在唐传奇中女侠则跃升为主角，无论是参与朝野换代、覆国大计的女侠红拂，还是深入敌营偷取锦盒的红线女，都有着潇洒倜傥之态。甚至连高门贵女，均张扬肆意，直率大胆：在唐人的笔下，女侠们无论其另重身份是为闺秀还是民女，均有情有义，勇敢坚毅，将自己的命运交由自我主载。

女侠系列所对应英文题为“Jade In The Shadow”，Jade意为翡翠，女侠之名Shadow意为侠影，其隐于江湖之另重身份

侠影倚剑而立，影射西方传统观念下对于侠客拘泥于“武”的褊狭；女侠刀背藏身，则为“摩顶放踵以利天下”后归隐的东方“侠”之精神的直观诠释。设计师借中国女侠之不循规蹈矩，不甘做附庸的颠覆精神建立属于东方时尚之话语权。

在这场穿越古今的武林大会之中，衣装之上也埋藏了众多玄机。古代“女侠”多通过服饰隐藏其截然不同之身份，启发设计师韩雯以“衣”为媒探讨穿着本体与其隐藏于内“另一重自我”之关系。

裙装通过几何结构剪裁拼接，宛若莫比乌斯圈般内外相连，化身为女侠的模特在拉动服饰上的机关之后，衣装瞬间完成内与外之切换，穿着者的身份也随衣装的转变而被重新定义，实现“女性重塑自我的机会”，暗示了女侠与其另重隐士身份之间大相径庭却又隐秘之关系。

时尚这个在身体表面上进行的游戏，这个社会性的皮肤，就是我们找寻自己的一个过程。

—— 鹫田清一

设计师韩雯将古往今来关乎于女侠与其精神之元素符号重新解构与融合，营造出万镜之厅中所折射出的当代女侠之缤纷面貌。

以曾风靡八十年代的港漫武侠风格将唐传奇中的聂隐娘，红线女等女侠化身故事主角，绘制于由纸与记忆金属复合而成的科技面料之上，配合结构性剪裁并佐以手工塑形，打造出敲冰玉屑之女侠战袍，兼具纸柔钢韧，还原东方女侠刚柔并济之风貌。

在主秀场的另一隅，韩雯以取材于古代东方首饰盒之叠层设计构建了一座独属女侠的兵器收藏库，其中陈列刀枪剑戟皆以女性化的色彩削弱其天然属性。

羽箭雕花腰封；飞镖结构戒指，如同藏于聂隐娘脑后的那把幻剑，这些植于模特衣装与饰品其上的兵刃符号浓烈且美丽，实则却蕴藏着强大的力量。

除了来自艺人的肯定，密扇还获得了一线大刊的青睐，接连拿下了《Vision青年视觉》和《时尚芭莎》的内页。

借助时装的语言，搭建起东西方文化的交流纽带，密扇探索的脚步还在继续，具有深厚底蕴的东方美学在现代的演绎下，必将绽放出绚丽夺目的光芒。